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疫苗的存在，確立瞭我們存亡與共的公共空間
從出生起便開始接種疫苗的我們，最近突然開始面對其安全性的危機。今天的文章節選自《免疫》，本書正是對這些焦慮的探尋和解釋。不止在中國，美國的母親們也在擔心著疫苗的安全。但同為母親的作者尤拉·
從出生起便開始接種疫苗的我們，最近突然台北皮秒雷射推薦診所開始面對其安全性的危機。
今天的文章節選自《免疫》，本書正是對這些焦慮的探尋和解釋。不止在中國，美國的母親們也在擔心著疫苗的安全。但同為母親的作者尤拉 比斯在憂慮之外理性地指出，不能僅僅因為我們有敵人，而忘記仍舊有很多在疾病預防領域付出努力的人們。
對疫苗喪失全部信心，相信整個醫療系統的研究人員、衛生官員以及醫生都會願意為瞭錢財私利去傷害兒童，才是資本主義真正從我們身上掠走的東西。
《免疫》
[美] 尤拉 比斯著
彭茂宇譯
廣西師范大學出版社出版
世界衛生組織也曾被指控
如果人們對資本主義本身帶毒心領神會，那麼他們幾乎就一定會產生對資本主義會污染所有事物的恐懼。在2009 年甲型H1N1 流感全球大流行即將消退的時候，統計結果顯示這場新流感的致死人數並不像衛生官員最初預估的那麼多，因此，歐洲委員會的衛生委員會主席指控世界衛生組織勾結制藥廠，報告虛假的全球險情以便傾售疫苗。世界衛生組織對這個指控泰然處之，用它的發言人女士之口回應： 批評也屬於疫情暴發周期中的一部分。 然後，世界衛生組織邀請瞭來自於24 個國傢的25 名獨立流感專傢評估其在全球疫情中的表現。
研讀這些專傢寫的調查報告時，我在一個段落處停頓良久，專傢們在這個段落中提議建立一個專項基金，幫助有需要的世界衛生組織工作人員照顧子女，他們在全球疫情時期需要隨時待命候召，在搶險期有傢不能返。這個段落僅僅是關於後勤細節的順帶一筆，但它讓我思路一滯，首次意識到在控制疾病背後所需付出的人力。僅看 世界衛生組織 這個名稱，很容易忘記它也是由活生生的人組成的，這些人跟我一樣，也有自己的子女需要照顧。
那些獨立的流感專傢們沒有發現世界衛生組織曾受到任何商業利益的影響，甚至沒有商業利益曾嘗試影響它，也沒有發現世界衛生組織曾錯誤地誇大險情嚴重程度的證據。報告表明，在事後回顧起來，世界衛生組織采取的某些措施的確看似遠遠高估瞭疫情帶來的威脅，但原因之一可能是其一直在準備應對另一種H5N1 禽流感的爆發，那種禽流感則是高度致命的。為防患於未然，應對措施保守一點並非罪不可赦。
除此之外，最早期的報告曾顯示甲型H1N1 流感的致死率也很高，所以這點也讓世界衛生組織警惕不已。 流感病毒的難以預料向來臭名昭著。 委員會會長在這份報告蒙娜麗莎之吻的引言中寫著，並補充說我們這次很走運。 依委員會看來， 這份報告總結說， 一些批評者認為世界衛生組織的行動是由看不見的商業利益指揮的，這種想法無視瞭一個事實： 公眾衛生的核心公益精神，是為瞭防治疾病和拯救生命。
資本主義與公益精神的博弈
資本主義禁錮瞭我們的想象能力，讓我們難以設想竟會有一種公益精神能與資本爭鋒，即使這種精神是以人類生命的內在價值為基礎。 占領免疫系統。 一位朋友聽說我在寫一本關於接種的書時開瞭個玩笑，但我當時沒有明白這是個笑話，還花時間上網去查名為 占領免疫系統 的組織。別說我荒謬。在那時， 占領華爾街 運動正高喊著 我們是99% 的口號，從華爾街席卷到芝加哥，到舊金山，並且以燎原之勢波及全球，成為對資本主義本身的抗議。
▲ 占領華爾街 運動
免疫力屬於公用空間。那些選擇讓自身不擁有免疫力的人，實質上是在占領免疫力。我認識的一些媽媽們認為，拒絕接種在某種寬泛的意義上也算是在拒絕資本主義。但把拒絕免疫力當成公民有權進行的抗爭，恰恰讓自己和 占領華爾街 運動所想要抵制的對象產生瞭令人不安的相似之處 那些有特權的1% 從其他的99% 那裡汲取資源，保護自己遠離風險。
馬克思的最後一卷《資本論》出版於1894 年，3 年後《德庫拉》一書面市，馬克思主義者常常借用此書中的藝術形象來演繹自己的觀點。 跟資本主義一樣，德庫拉追求的是永不休止地生長， 文藝評論傢弗朗哥 莫瑞提寫道， 永不休止地擴張他的領地： 積累是他的天性。 莫瑞提說，德庫拉的令人毛骨悚然之處，不是他對血液的喜歡或欣賞，而是他對血液的需要。
就如同《德庫拉》所提出的，通向資本主義的道路在本質上是不人道的。覺得工業不停地擴張是一種威脅，這是可以理解的；覺得我們的利益敵不過企業的利益，這也可以引起共鳴。但拒絕接種這種行為所破壞的，並不是一個標準的資本主義系統，它破壞的實際上是一個存亡與共的系統，其負擔和收益都由所有人來承擔。接種，恰恰讓我們能夠用資本主義制造的產品去對抗來自資本的壓力。
在看到我們對貧窮、毒品和癌癥宣戰後，蘇珊 桑塔格寫道： 在一個資本主義社會裡，濫用軍事化比喻可能在所難免，這個社會日益打壓人們對道德準則的需求，並認為這種需求是不切實際的。身處這種社會中，人們會覺得人不為己，愚不可及。 在這種社會裡，人們甚至需要小心地呵護那些以保護公共健康為目的的預防措施，精心地為其存在的合理性做辯護。桑塔格說，戰爭是少數我們不需要考慮成本和實際操作性就會發動的行為。對疾病展開比喻性的戰爭，是我們為瞭使保護人群中的最脆弱者這一必不可少卻又不切實際的公益行為名正言順而做出的努力。
我兒子3 歲時，美國CDC（疾病控制與預防中心）發佈瞭全球有多少人因2009 年的甲型H1N1 流感疫情喪生的數據，那時我兒子還是嬰兒。CDC 估計的死亡人數在15 萬至57.5 萬之間，這些死亡數字將甲型H1N1 流感置於和典型的季節性流感相比肩的位置。但它對年輕人的殺傷力特別強，強到不成比例。在美國，死於甲型H1N1 流感的兒童人數是死於典型季節性流感的10 倍。放眼全球，如果用預計人生長度來計算，大約有970 萬年的人生喜樂被這場疾病大流行化為烏有。
錢領著路。 我的一位朋友說，她認為接種是由利益驅動的陰謀，這種陰謀由制藥公司掌舵，向政府和醫療界施加不受監管的影響。與她的交談讓我想起伊芙 賽吉維克的一篇關於多疑的文章，在文中，她回憶瞭在艾滋病開始流行的頭幾年中與朋友辛迪 巴頓的一次對話。賽吉維克問巴頓怎麼看待艾滋病病毒是由美國軍隊設計的這一傳言，巴頓回答說她對此提不起多少興趣： 我的意思是，就假設我們能確認這個陰謀論裡的每個要點，比如說，在美國政府眼中，非洲人和非裔美國人的性命無足輕重；比如說，同性戀和吸毒者就算沒有被嚴重地仇恨著，至少也是被人輕視；比如說，軍方特地研發出能殺死被認為處於敵對立場的非戰鬥人員的手段 就算對這些說法我們都能查有實據，我們又能推導出什麼之前不知道的東西呢？
有傳言說 疫苗是西方對抗穆斯林的陰謀 ，一位尼日利亞的理發師就此發表看法說： 如果白人真想要弄死我們，他們有很多更容易的方法，比如往我們的可口可樂裡下毒 我心中默然頷首。並且我大腿除毛懷疑，即使是沒下毒的可口可樂，對我們的孩童造成的害處也遠比疫苗要大。
賽吉維克提出，僅僅因為我們有敵人，不代表我們需要整日疑神疑鬼疑鄰居。有人對疫苗懷有一種憤世嫉俗的態度，我們能理解，但這也令人悲傷。因為在我們當中竟然有這麼多人寧願相信，全世界整個醫療系統的研究人員、衛生官員以及醫生都會願意為瞭錢財私利去傷害兒童 這才是資本主義真正從我們身上掠走的東西。為別人生產剩餘價值的工人階級已經被資本主義圍困在貧窮中。而在文化上，資本主義正在圍困我們，讓不適應市場需求的文化變得毫無價值。但倘若我們就此屈服，認同資本主義的壓力即是人類天生的動力這一觀點，倘若我們覺得每人都不是自由的，那麼我們就真的將陷入貧困的囹圄。
從出生起便開始接種疫苗的我們，最近突然開始面對其安全性的危機。今天的文章節選自《免疫》，本書正是對這些焦慮的探尋和解釋。不止在中國，美國的母親們也在擔心著疫苗的安全。但同為母親的作者尤拉·
從出生起便開始接種疫苗的我們，最近突然台北皮秒雷射推薦診所開始面對其安全性的危機。
今天的文章節選自《免疫》，本書正是對這些焦慮的探尋和解釋。不止在中國，美國的母親們也在擔心著疫苗的安全。但同為母親的作者尤拉 比斯在憂慮之外理性地指出，不能僅僅因為我們有敵人，而忘記仍舊有很多在疾病預防領域付出努力的人們。
對疫苗喪失全部信心，相信整個醫療系統的研究人員、衛生官員以及醫生都會願意為瞭錢財私利去傷害兒童，才是資本主義真正從我們身上掠走的東西。
《免疫》
[美] 尤拉 比斯著
彭茂宇譯
廣西師范大學出版社出版
世界衛生組織也曾被指控
如果人們對資本主義本身帶毒心領神會，那麼他們幾乎就一定會產生對資本主義會污染所有事物的恐懼。在2009 年甲型H1N1 流感全球大流行即將消退的時候，統計結果顯示這場新流感的致死人數並不像衛生官員最初預估的那麼多，因此，歐洲委員會的衛生委員會主席指控世界衛生組織勾結制藥廠，報告虛假的全球險情以便傾售疫苗。世界衛生組織對這個指控泰然處之，用它的發言人女士之口回應： 批評也屬於疫情暴發周期中的一部分。 然後，世界衛生組織邀請瞭來自於24 個國傢的25 名獨立流感專傢評估其在全球疫情中的表現。
研讀這些專傢寫的調查報告時，我在一個段落處停頓良久，專傢們在這個段落中提議建立一個專項基金，幫助有需要的世界衛生組織工作人員照顧子女，他們在全球疫情時期需要隨時待命候召，在搶險期有傢不能返。這個段落僅僅是關於後勤細節的順帶一筆，但它讓我思路一滯，首次意識到在控制疾病背後所需付出的人力。僅看 世界衛生組織 這個名稱，很容易忘記它也是由活生生的人組成的，這些人跟我一樣，也有自己的子女需要照顧。
那些獨立的流感專傢們沒有發現世界衛生組織曾受到任何商業利益的影響，甚至沒有商業利益曾嘗試影響它，也沒有發現世界衛生組織曾錯誤地誇大險情嚴重程度的證據。報告表明，在事後回顧起來，世界衛生組織采取的某些措施的確看似遠遠高估瞭疫情帶來的威脅，但原因之一可能是其一直在準備應對另一種H5N1 禽流感的爆發，那種禽流感則是高度致命的。為防患於未然，應對措施保守一點並非罪不可赦。
除此之外，最早期的報告曾顯示甲型H1N1 流感的致死率也很高，所以這點也讓世界衛生組織警惕不已。 流感病毒的難以預料向來臭名昭著。 委員會會長在這份報告蒙娜麗莎之吻的引言中寫著，並補充說我們這次很走運。 依委員會看來， 這份報告總結說， 一些批評者認為世界衛生組織的行動是由看不見的商業利益指揮的，這種想法無視瞭一個事實： 公眾衛生的核心公益精神，是為瞭防治疾病和拯救生命。
資本主義與公益精神的博弈
資本主義禁錮瞭我們的想象能力，讓我們難以設想竟會有一種公益精神能與資本爭鋒，即使這種精神是以人類生命的內在價值為基礎。 占領免疫系統。 一位朋友聽說我在寫一本關於接種的書時開瞭個玩笑，但我當時沒有明白這是個笑話，還花時間上網去查名為 占領免疫系統 的組織。別說我荒謬。在那時， 占領華爾街 運動正高喊著 我們是99% 的口號，從華爾街席卷到芝加哥，到舊金山，並且以燎原之勢波及全球，成為對資本主義本身的抗議。
▲ 占領華爾街 運動
免疫力屬於公用空間。那些選擇讓自身不擁有免疫力的人，實質上是在占領免疫力。我認識的一些媽媽們認為，拒絕接種在某種寬泛的意義上也算是在拒絕資本主義。但把拒絕免疫力當成公民有權進行的抗爭，恰恰讓自己和 占領華爾街 運動所想要抵制的對象產生瞭令人不安的相似之處 那些有特權的1% 從其他的99% 那裡汲取資源，保護自己遠離風險。
馬克思的最後一卷《資本論》出版於1894 年，3 年後《德庫拉》一書面市，馬克思主義者常常借用此書中的藝術形象來演繹自己的觀點。 跟資本主義一樣，德庫拉追求的是永不休止地生長， 文藝評論傢弗朗哥 莫瑞提寫道， 永不休止地擴張他的領地： 積累是他的天性。 莫瑞提說，德庫拉的令人毛骨悚然之處，不是他對血液的喜歡或欣賞，而是他對血液的需要。
就如同《德庫拉》所提出的，通向資本主義的道路在本質上是不人道的。覺得工業不停地擴張是一種威脅，這是可以理解的；覺得我們的利益敵不過企業的利益，這也可以引起共鳴。但拒絕接種這種行為所破壞的，並不是一個標準的資本主義系統，它破壞的實際上是一個存亡與共的系統，其負擔和收益都由所有人來承擔。接種，恰恰讓我們能夠用資本主義制造的產品去對抗來自資本的壓力。
在看到我們對貧窮、毒品和癌癥宣戰後，蘇珊 桑塔格寫道： 在一個資本主義社會裡，濫用軍事化比喻可能在所難免，這個社會日益打壓人們對道德準則的需求，並認為這種需求是不切實際的。身處這種社會中，人們會覺得人不為己，愚不可及。 在這種社會裡，人們甚至需要小心地呵護那些以保護公共健康為目的的預防措施，精心地為其存在的合理性做辯護。桑塔格說，戰爭是少數我們不需要考慮成本和實際操作性就會發動的行為。對疾病展開比喻性的戰爭，是我們為瞭使保護人群中的最脆弱者這一必不可少卻又不切實際的公益行為名正言順而做出的努力。
我兒子3 歲時，美國CDC（疾病控制與預防中心）發佈瞭全球有多少人因2009 年的甲型H1N1 流感疫情喪生的數據，那時我兒子還是嬰兒。CDC 估計的死亡人數在15 萬至57.5 萬之間，這些死亡數字將甲型H1N1 流感置於和典型的季節性流感相比肩的位置。但它對年輕人的殺傷力特別強，強到不成比例。在美國，死於甲型H1N1 流感的兒童人數是死於典型季節性流感的10 倍。放眼全球，如果用預計人生長度來計算，大約有970 萬年的人生喜樂被這場疾病大流行化為烏有。
錢領著路。 我的一位朋友說，她認為接種是由利益驅動的陰謀，這種陰謀由制藥公司掌舵，向政府和醫療界施加不受監管的影響。與她的交談讓我想起伊芙 賽吉維克的一篇關於多疑的文章，在文中，她回憶瞭在艾滋病開始流行的頭幾年中與朋友辛迪 巴頓的一次對話。賽吉維克問巴頓怎麼看待艾滋病病毒是由美國軍隊設計的這一傳言，巴頓回答說她對此提不起多少興趣： 我的意思是，就假設我們能確認這個陰謀論裡的每個要點，比如說，在美國政府眼中，非洲人和非裔美國人的性命無足輕重；比如說，同性戀和吸毒者就算沒有被嚴重地仇恨著，至少也是被人輕視；比如說，軍方特地研發出能殺死被認為處於敵對立場的非戰鬥人員的手段 就算對這些說法我們都能查有實據，我們又能推導出什麼之前不知道的東西呢？
有傳言說 疫苗是西方對抗穆斯林的陰謀 ，一位尼日利亞的理發師就此發表看法說： 如果白人真想要弄死我們，他們有很多更容易的方法，比如往我們的可口可樂裡下毒 我心中默然頷首。並且我大腿除毛懷疑，即使是沒下毒的可口可樂，對我們的孩童造成的害處也遠比疫苗要大。
賽吉維克提出，僅僅因為我們有敵人，不代表我們需要整日疑神疑鬼疑鄰居。有人對疫苗懷有一種憤世嫉俗的態度，我們能理解，但這也令人悲傷。因為在我們當中竟然有這麼多人寧願相信，全世界整個醫療系統的研究人員、衛生官員以及醫生都會願意為瞭錢財私利去傷害兒童 這才是資本主義真正從我們身上掠走的東西。為別人生產剩餘價值的工人階級已經被資本主義圍困在貧窮中。而在文化上，資本主義正在圍困我們，讓不適應市場需求的文化變得毫無價值。但倘若我們就此屈服，認同資本主義的壓力即是人類天生的動力這一觀點，倘若我們覺得每人都不是自由的，那麼我們就真的將陷入貧困的囹圄。
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